{"id":7541,"date":"2025-10-02T05:58:43","date_gmt":"2025-10-02T10:58:43","guid":{"rendered":"https:\/\/midbo.co\/?page_id=7541"},"modified":"2025-10-17T23:01:12","modified_gmt":"2025-10-18T04:01:12","slug":"transitos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/versiones.midbo.co\/27\/transitos\/","title":{"rendered":"Tr\u00e1nsitos"},"content":{"rendered":"\t\t
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TR\u00c1NSITOS<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Conjeturas de lo ef\u00edmero \/ Transitar de Juan Pablo Franky\n\n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El cine es desde sus primeros balbuceos, de forma inevitable y org\u00e1nica, el medio id\u00f3neo para jugar a eternizar el espacio-tiempo, para intentar batallar contra el olvido o evidenciar el ansia humana por preservar para el futuro aquellos sucesos que reclaman nuestra atenci\u00f3n. Sin embargo, despu\u00e9s del asombro que trajo consigo el hecho de poder capturar en im\u00e1genes en movimiento nuestra realidad inmediata, tuvimos que hacernos conscientes de que la realidad se encuentra te\u00f1ida de subjetividad, que es la mirada de quien documenta lo que realmente importa. Ahora entendemos que no es solamente lo que se filma, sino qui\u00e9n y c\u00f3mo lo filma, aquello que desborda y transforma la realidad. Es la experiencia de quien filma, sus interpretaciones y el contexto sociocultural en el que est\u00e1 inmerso aquello que configura la forma en que entendemos la realidad.<\/span><\/p>

Las tres pel\u00edculas presentadas en este programa proponen un derrotero particular al verlas en el orden propuesto: <\/span>Cleaning & Cleansing<\/span><\/i> de Thomas F\u00fcrhapter, <\/span>Estados generales<\/span><\/i> de Mauricio Freyre y <\/span>Selegna Sol<\/span><\/i> de Anouk Moyaux. Un viaje que se inaugura en el c\u00e1lculo as\u00e9ptico y desemboca en una po\u00e9tica palpitante, que parte de un r\u00e9gimen inalterable y se desdobla con gracia frente a la incertidumbre. No es una progresi\u00f3n, no plantea un movimiento evolutivo, tan solo propone un recorrido que parte de una premisa.\u00a0 Cada una de las obras sostiene y potencia la idea de que el cine documental es una conjetura sobre el mundo: una manera de mirar lo transitorio, de darle un sentido moment\u00e1neo, pero nunca definitivo. Con esta claridad en mente, los registros de la realidad propuestos carecen de ingenuidad, cada plano es una conjetura sobre lo que significa registrar lo que ya est\u00e1 desapareciendo. Teniendo presente la ya cl\u00e1sica definici\u00f3n del cine documental como g\u00e9nero que no se limita a una simple m\u00edmesis, sino que hace un uso creativo de la realidad que captura, estas obras se apoyan en una tradici\u00f3n audiovisual: el documental de observaci\u00f3n, las lecturas decoloniales y las sinfon\u00edas de una ciudad entrelazadas con la vida de sus protagonistas. Su andamiaje se alimenta de la tradici\u00f3n y la ensancha. <\/span>Cleaning & Cleansing<\/span><\/i> logra de manera vibrante y exhaustiva llevarnos m\u00e1s all\u00e1 del registro de los momentos y los espacios donde la limpieza reina; <\/span>Estados generales<\/span><\/i> funciona como la bisagra perfecta entre el c\u00e1lculo controlado y la f\u00e1bula po\u00e9tica; y <\/span>Selegna Sol<\/span><\/i> nos propone un viaje en el que el cemento y los avisos de ne\u00f3n contienen el devenir del ser humano en tr\u00e1nsito. La conjetura habita la tensi\u00f3n entre el deseo humano de retener y la certeza de que todo escapa.<\/span><\/p>

Por Juan Pablo Franky<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Selegna Sol
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Cleaning & Cleansing<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Estados generales<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Las bellas banderas: cine, medios y revuelta pol\u00edtica en los a\u00f1os setenta\u2026 Y hoy\n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Este programa parte de una pel\u00edcula, el cortometraje <\/span>Colombia 70<\/span><\/i>, que Carlos \u00c1lvarez film\u00f3 en 1970 y cuya duraci\u00f3n es de apenas seis minutos. Como otros trabajos del cineasta y cr\u00edtico santandereano, <\/span>Colombia 70<\/span><\/i> se dej\u00f3 de ver durante mucho tiempo. Se le reserv\u00f3 un lugar entre el mito y el olvido, y se le sentenci\u00f3 a ser una obra m\u00e1s dentro del corpus est\u00e1tico del cine pol\u00edtico colombiano. En los \u00faltimos a\u00f1os pasaron varias cosas: la muerte de Carlos \u00c1lvarez en 2019, la paulatina restauraci\u00f3n de su legado f\u00edlmico, y el estreno del documental <\/span>El film justifica los medios<\/span><\/i>, de Jacobo del Castillo, que revisita la revuelta pol\u00edtica y la conmoci\u00f3n medi\u00e1tica que se produjo en Colombia en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970. Los estallidos sociales que vivi\u00f3 el pa\u00eds en 2019 y 2021 fueron tambi\u00e9n un terreno propicio para mirar las luchas sociales del pasado y el lugar del cine y otros medios en esa disputa por el poder.<\/span><\/p>

En\u00a0 este programa, <\/span>Colombia 70<\/span><\/i> tambi\u00e9n incita otras lecturas del cine de esa d\u00e9cada, que en el caso colombiano han sido dominadas por las ideas de fracaso, oportunismo e indigencia est\u00e9tica. La fortuna cr\u00edtica que logr\u00f3 la categor\u00eda de \u201cpornomiseria\u201d y la crisis de legitimidad de la izquierda obstruyeron una justa comprensi\u00f3n del cine de Carlos \u00c1lvarez y otros cineastas activos durante los setenta. <\/span>Colombia 70<\/span><\/i> se programa al lado de<\/span> \u00bfQu\u00e9 es la democracia?<\/span><\/i>, del mismo director, y de <\/span>Un d\u00eda yo pregunt\u00e9<\/span><\/i>, dirigida por Julia Sabogal de \u00c1lvarez: un tr\u00edptico de pel\u00edculas confrontacionales y de agitaci\u00f3n, de voracidad asociativa, un montaje que se tensa entre lo sensible y lo intelectual, y feroz apropiaci\u00f3n de un amplio archivo medi\u00e1tico, proveniente de los discursos hegem\u00f3nicos, y rele\u00eddo en clave de liberaci\u00f3n. Estos recursos estil\u00edsticos expresan la \u201cmodernidad f\u00edlmica\u201d que el cr\u00edtico peruano Isaac Le\u00f3n Fr\u00edas identifica en su libro sobre el Nuevo Cine latinoamericano.<\/span><\/p>

El programa se pregunta por el devenir archivo del cine militante de esa d\u00e9cada, que a su vez\u00a0 intervino materiales como fotograf\u00edas, noticieros, publicidad y cine institucional. \u00bfQu\u00e9 hacer con ese archivo de pel\u00edculas, con ese legado, hoy? \u00bfEn qu\u00e9 clave se pueden recuperar sus gestos y acercarse a sus resonancias? Como respuesta parcial a esas preguntas complementan el programa dos pel\u00edculas recientes que vuelven sus ojos a la d\u00e9cada de 1970, y se preguntan por el papel que ocuparon el cine y los medios de comunicaci\u00f3n en procesos pol\u00edticos como la Revoluci\u00f3n de los Claveles (1974) en Portugal o la larga dictadura de Alfredo Stroessner en Paraguay. <\/span>Sempre <\/span><\/i>(Portugal, 2024), de Luciana Fina, y<\/span> Bajo las banderas, el sol<\/span><\/i> (Paraguay, 2025) de Juanjo Pereira, si bien miran al pasado, declaran de forma expl\u00edcita su pertenencia al presente. Ya sea porque, como en <\/span>Sempre<\/span><\/i>, las luchas sociales de hoy sirven para construir una c\u00e1mara de ecos con las luchas sociales de antes, e invitan a que la revoluci\u00f3n no deje de acontecer; o porque, como en <\/span>Bajo las banderas, el sol<\/span><\/i>, el aparato ideol\u00f3gico de una dictadura del siglo XX es desmontado y con esa operaci\u00f3n se hace evidente la recurrencia hist\u00f3rica del fascismo.\u00a0<\/span><\/p>

Como ya lo anunciaba el cine de Carlos \u00c1lvarez y Julia Sabogal de \u00c1lvarez en la d\u00e9cada de 1970, el cine y los medios son un espacio de combate. La disputa es, a la vez, por sus modos de producci\u00f3n y de propiedad, \u00edntimamente entrelazados. \u00bfCon qu\u00e9 fines se producen las im\u00e1genes y c\u00f3mo se pueden subvertir sus l\u00f3gicas dominantes? El destino de ciertas im\u00e1genes y sonidos puede ser hackeado. No importa su origen, sino el lugar al que pueden llegar. En esa zona de obras trabajan hoy muchos cineastas del mundo, incluidos varios de Colombia (como Jacobo de Castillo, Federico y Jer\u00f3nimo Atehort\u00faa, Daniel Cort\u00e9s, Juliana Zuluaga o Marta Hincapi\u00e9). Una forma de la re-vuelta es, entonces, construir lo nuevo a partir de lo viejo, y trazar v\u00ednculos donde muchos quieren ver separaciones, obsolescencia y cortes abruptos con el pasado.\u00a0<\/span><\/p>

Por Pedro Adri\u00e1n Zuluaga<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sempre<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Bajo las banderas, el sol<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Colombia 70<\/span><\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00bfQu\u00e9 es la democracia?<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un d\u00eda yo pregunt\u00e9<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sempre<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Bajo las banderas, el sol<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Colombia 70<\/span><\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00bfQu\u00e9 es la democracia?<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un d\u00eda yo pregunt\u00e9<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Aquella luz, esta grieta: la intuici\u00f3n de las formas\n\n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El horizonte y el cielo son l\u00edmites que traza la visi\u00f3n y, sin embargo, existe siempre la intuici\u00f3n de un otro lado, la existencia de una otra realidad presentida. Las obras reunidas en este programa tienen la voluntad de atender lo oculto entre las formas, de poner en duda las superficies, lo evidente, e ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que permite la mirada. En ellas, el paisaje emerge no como objeto sino como acontecimiento que nos impacta y como materia para la escritura. Cada una, a su manera, construye una topograf\u00eda simb\u00f3lica de los lugares a partir de la observaci\u00f3n, de la espera y de la escucha.\u00a0<\/span><\/p>

En este conjunto de\u00a0 pel\u00edculas, la experiencia del paisaje se manifiesta\u00a0 a trav\u00e9s de una doble aproximaci\u00f3n: como tema y como materia. Adem\u00e1s del registro, la constituci\u00f3n heterog\u00e9nea del paisaje se explora y manifiesta en las formas narrativas y en el tratamiento de la imagen. El uso del celuloide o de la fotograf\u00eda an\u00e1loga en la mayor\u00eda de ellas acoge lo indefinido y borroso, y destaca la textura y la dimensi\u00f3n t\u00e1ctil que evoca la imagen. As\u00ed, en <\/span>In the Manner of Smoke<\/span><\/i>,<\/span><\/i> el humo de los incendios forestales opera como met\u00e1fora de lo visible e invisible, y como membrana que abraza la imagen haciendo las formas difusas. En los cuatro cortometrajes que hacen parte de la muestra (<\/span>Santa Clara. Nascimento em tr\u00eas fases<\/span><\/i>, <\/span><\/i>Jirapo<\/span><\/i>, <\/span><\/i>Todo era mam\u00e1<\/span><\/i> y<\/span> Nayan<\/span><\/i>), todas en formato an\u00e1logo, la geograf\u00eda del paisaje se manifiesta como intervenci\u00f3n en el material f\u00edlmico: la luz en el revelado sobreexpuesto, la ruina en la rayadura de la pel\u00edcula, la visi\u00f3n de las abejas en los tonos azules de la imagen, el vac\u00edo en la imposibilidad de la palabra.\u00a0<\/span><\/p>

Por supuesto, la cuesti\u00f3n de la percepci\u00f3n tambi\u00e9n aparece en estas obras que abordan la vivencia del paisaje. En <\/span>Little, Big and Far <\/span><\/i>es un aspecto fundamental \u2014las tres palabras del t\u00edtulo parecen definirla\u2014, y sin embargo, la percepci\u00f3n se plantea no s\u00f3lo como un asunto de espacialidad y de distancia, sino de tiempo. Hay en todas ellas una loa a la contemplaci\u00f3n, a la demora en la observaci\u00f3n, un atento escuchar del mundo, indispensable en el encuentro con lo que nos alberga y en el reparo de nuestro propio l\u00edmite.\u00a0<\/span><\/p>

El paisaje como relato vivo s\u00f3lo puede impactarnos a trav\u00e9s del cuerpo y estas obras proponen una forma de ver-estar en el mundo y en la sala de cine, una conmoci\u00f3n del ser que emerge en el silencio y la soledad, pero tambi\u00e9n en el encuentro con el otro. El estatuto de verdad en la realidad se fractura para provocar una apertura hacia la extran\u0303eza, hacia lo opaco e indiscernible. Estas obras siembran vac\u00edos, tantean lo oculto, rozan el misterio del origen y lo eterno, trascienden a trav\u00e9s de la intuici\u00f3n de la forma. Lo invisible se transparenta en lo visible sin imponer certezas a lo real.\u00a0<\/span><\/p>

Por Diana Prada<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Little, Big and Far<\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Santa Clara. Nascimento Em Tr\u00eas Fases<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Jirapo<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Nayan<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Todo era mam\u00e1<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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In the Manner of Smoke<\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El color del tacto \/ Transitar de Juliana Arana\n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Entre lo perecedero y lo perenne hay una mano. En <\/span>Los ojos de la piel<\/span><\/i>, <\/span><\/i>Juhani Pallasma reflexionaba en torno a la primac\u00eda del sentido de la vista en la tradici\u00f3n est\u00e9tica occidental frente a los sentidos menos determinantes como el olfato, el gusto y el tacto, vitales en la concepci\u00f3n de lo colectivo. Sentidos que entra\u00f1an lo inaccesible, quiz\u00e1s a la simple vista o al control y por tanto relativos a lo inalienable. Dec\u00eda que \u201ctodas las experiencias sensoriales son formas de tocar\u201d.\u00a0<\/span><\/p>

El color del tacto<\/span><\/i> propone un tr\u00e1nsito en el que la experiencia cinematogr\u00e1fica es una b\u00fasqueda de contacto con lo real. Ocho pel\u00edculas que se resisten a una concepci\u00f3n lineal del mundo. Obras que ahondan en un subconsciente colectivo, manifiesto en el contacto entre cuerpo e historia, memoria y territorio, arte y trabajo, experiencia y transmisi\u00f3n. En los resquicios de una Historia que mira hacia adelante y desde arriba, su presente es la pregunta por un pasado que, aunque algunos quieren remoto, vibra desde la tierra.\u00a0<\/span><\/p>

La primera sesi\u00f3n presenta el reciente largometraje de la cineasta japonesa Kaori Oda, una continuaci\u00f3n de su exploraci\u00f3n luminosa por espacios subterr\u00e1neos. En <\/span>Underground <\/span><\/i>el cuerpo de una mujer rastrea ecos de una memoria profunda en las infraestructuras de la civilizaci\u00f3n japonesa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

La segunda sesi\u00f3n propone pensar la presencia de lo sagrado en el gesto cotidiano a trav\u00e9s de tres obras producidas en la prolongaci\u00f3n de un territorio con un pasado com\u00fan, del que hay m\u00e1s que vestigios. <\/span>Ofrenda<\/span><\/i> comparte la preparaci\u00f3n de un ritual sincr\u00e9tico de la comunidad h\u00f1\u00e4h\u00f1u (otom\u00ed) como promesa para la agricultura. <\/span>Accession<\/span><\/i> recupera dos materias afectadas por el tiempo: cartas portadoras de semillas nativas y rollos de pel\u00edcula que se revelan como un organismo vivo. <\/span>Tigre del carb\u00f3n<\/span><\/i> configura un universo m\u00ednimo, habitado de frutos, colores y tiempo.\u00a0<\/span><\/p>

La tercera sesi\u00f3n se compone de cuatro obras que convocan a una ecolog\u00eda del contacto. Piezas en las que creaci\u00f3n, materia y experiencia se mezclan en un movimiento espiral. Manos que trabajan en un oficio c\u00edclico en <\/span>Arrojalatierra<\/span><\/i>.<\/span> La transmisi\u00f3n de los saberes de las plantas que curan y avivan en <\/span>Por dentro somos color<\/span><\/i>. <\/span><\/i>En <\/span>Cuando ellas se fueron solo qued\u00f3 un peque\u00f1o grito en la monta\u00f1a<\/span><\/i> resuena la textura de tejido que permanece<\/span>. <\/span><\/i>Portales <\/span><\/i>confabula un ecosistema imaginario en una corriente fluvial.<\/span><\/p>

Luz, color y textura. Lo cinematogr\u00e1fico y lo pl\u00e1stico. La t\u00e9cnica y el azar. Materialidad e imaginaci\u00f3n. Alimento, tejido y juego. Como pasadizos secretos, estas pel\u00edculas abren intersticios entre lo visual, lo aural y lo h\u00e1ptico, transfigurando el tiempo y el espacio f\u00edlmico en poes\u00eda sensorial.\u00a0<\/span><\/p>

Por Juliana Arana<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Underground<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ofrenda<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Accession<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Tigre del carb\u00f3n<\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Arrojalatierra<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Por dentro somos color<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Cuando ellas se fueron solo qued\u00f3 un peque\u00f1o ruido en la monta\u00f1a<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Portales<\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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